BOB全站app官方网站入口-人格平等不即是社会和政治职位平等，你知道这是谁家的主张吗

说到墨家与道家，我们都知道这两家都是我国思想文化史上重要的门户。墨道两家之间的关系有思想分歧，也有融通之处。在“义利”问题上，墨家主张“义利并重”，而道家却主张“义利俱轻”。墨家很是看重义，墨子说：“天下莫贵于义”。

又说：“有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫”。贵义是墨家基本的价值选择。墨家不仅贵义，而且重利。墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”。

公利、利他是墨家勉力提倡的。而利他事实上也是可以归结为义的。墨家深刻认识到了人的“欲福禄而恶祸祟”的天性。

在墨家看来，实现人们这种根植于自然天性的普遍功利要求，应该成为人类社会生活的基础目的。墨家还认为，政策、理论是否合理，最终应该看它是否切合“国家黎民人民之利”。

墨家不仅贵义，而且重利，不仅重公利，而且重私利。这种“义利并重”的义利观是一种既切合了人性而又有重大社会价值的理论。它既满足了小我私家正常的利益需求，又能兼顾相互的需要。

与墨家看待义利的态度截然相对，道家在义利问题上坚决主张“义利俱轻”、“义利皆抛”。道家以道立论，崇尚自然无为，阻挡人为造作。老子说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。意思是，扬弃智慧智巧，人民可以获得百倍的利益。

智慧智巧伤害自然；扬弃仁和义，人民可以恢复孝慈的天性，仁和义束缚天性；扬弃巧诈和货利，盗贼就会自然消灭，巧诈和货利能使人发生盗心。老子认为，仁义与货利只会对人的自然天性组成伤害，松弛人的德性。因此，都应该扬弃。

与老子相同，庄子也认为大人的行为应既不求义也不谋利，一切听任自然，大人的行为既不争财货，也不讲辞让，高官厚俸不以为荣，刑杀黜落不以为耻。在庄子看来，无论是孳孳于货利的市井小人，还是汲汲于道义的所谓仁人义士，其本质都是一样的，都是伤性害身、违背自然的。

在道家看来，只有超脱了利害之辩，善恶之急，“只问耕作，不问收获，只求创生不求占有，消除了对功名利禄和仁义道德的执着追求，才气进入万物和谐，天人合一的境界之中，这似乎与墨家的义利观又有了异曲同工之妙。墨家贵义重利也是为了钻营公与私，小我与大我，个体与整体的和谐统一。墨家与道家的义利观似乎形同水火，但在内在旨趣上却有着相似之处。墨道两家理论形式的相似性也体现在许多方面。

墨道两家在理论形式上皆倡言平等，如墨家鼎力大举提倡“兼爱”的政治原则，坚决阻挡党父兄的作法，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”。墨子认为，每小我私家都同样有作为人的人格尊严，即每小我私家的人格都是平等的。人既要自爱，又要爱人；既要自尊，也要尊重他人。

它不以亲情损害公义，也不因与生俱来的身份来限制人未来的生长。这对纠正儒家“亲亲”的偏颇无疑具有十分重大的意义。墨子的平等只是一种人格平等，而绝非是社会、政治职位的平等。

老庄道家认为，物有万殊，“道”归一本。一本通乎万殊，万殊由于一本。“道”生长万物，养育万物，使万物各得其所，各适其性，而丝绝不加以主宰。人作为自然界的一部门，天生既是自由的也是平等的。

自然没有使一部人富贵使另一部人贫贱的原理。墨家虽讲无差等的兼爱，强调相互间的义务与人格平等，但墨家并不阻挡和否认君主，而是主张“尚同于天子”。墨家虽用“尚贤”否认了世卿世禄制，但却又用一个富于理想色彩的“兼君”来拯救万民。

“尚同”是实现“兼爱”的途径。“尚同”的实现无疑从基础否认了兼爱的可能。以天子之是非为是非，那里另有兼爱可言。

而道家抨击权贵，笑傲王侯，从万殊归于一本的原则出发，深入分析了“在自然眼前人人平等”的思想，果然提出君主不能有逾越社会之上特权的主张。而且倡言，如果有人只认可君主是天子而不认可自己是天子，那就是在作贱自己或自甘堕落，同时也是违背自然、辜负天意的。

墨道思想之中都蕴含着宁静意识。由兼爱的政治原则出发，墨家坚决阻挡战争。

墨子说：“国家务夺侵凌，则语之以兼爱非攻”，尽力呼吁宁静，相助。道家也针对其时战争带给生产和人民的灾难，敏锐地提出：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”。在此基础上提出：“以道佐人主者，不以兵强天下”。道家认为，以武力服人，人必不平，待有机可乘，还是会遭到抨击的。

墨道两家都主张宁静，阻挡战争。但墨道两家并不阻挡一切形式的战争，墨家是支持正义战争的。墨子曾热情赞美了禹征三苗、汤伐桀、武王伐约的正义战争，主张吊民伐暴，认为那是合天心、利人鬼的正义行为。道家也主张在外敌入侵，不得不济困救危的特定情境下，还是要奋起战斗的，不外要适可而止。

如老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”纵然打了胜仗也不行因此而自得，而应当“以悲伤泣之”。墨道两家的思想之中都蕴含着很是深厚的宁静意识，墨家的“非攻”和道家“不以兵强天下”的宁静主张，是我们民族优秀伦理传统的英华，它体现了中华民族热爱宁静、协和万邦的伦理精神，这种思想是对尚武主义与好战主义的刻薄抨击，也是珍惜人的生命、以人为本的人道主义的有力呼声。

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